ΠΕΡΙΚΟΠΕΣ ...

Τὸ Φιλοσοφικὸ Ἐργαστήριο "Ἀθηνᾶ Ἐργάνη" πληροφορεῖ τοὺς φίλους του, ὅτι ἀπὸ τὸν μῆνα Δεκέμβριο καὶ ἐφεξῆς οἱ διαλέξεις μας θὰ γίνουν μηνιαῖες καὶ αὐτὸ διότι τὸ οἰκονομικὸ κόστος τῆς ἐνοικιαζόμενης αἴθουσας ἔχει καταστῆ ἀπαγορευτικό. Δυστυχῶς, ἡ οἰκονομικὴ κρίση μᾶς ἔχει πλήξει ὅλους καὶ δυσχεραίνει τὰ μέλη πού, ὅπως εἶναι λογικό, ἀδυνατοῦν νὰ εἶναι συνεπεῖς μὲ τὶς οἰκονομικές τους ὑποχρεώσεις. Τὸ στελεχικό μας δυναμικὸ ἀποτελεῖται ἀπὸ δημοσίους καὶ ἰδιωτικοὺς ὑπαλλήλους, ἀνέργους, συνταξιούχους καὶ ἐλεύθερους ἐπαγγελματίες, ὅλους δηλαδὴ τοὺς κλάδους ποὺ ἔχουν πληγῆ ἀπὸ τὴν μάστιγα τῆς κρίσης καὶ "πληρώνουν" τὰ οἰκονομικά (καὶ ἄλλα) ἀδιέξοδα τῆς ντόπιας παρασιτικῆς Ὀλιγαρχίας καὶ τῆς Ξενοκρατίας.

Ἑπομένως καὶ λόγῳ τοῦ ὅτι δὲν συνάδει μὲ τὶς ἀρχές μας ἡ ἐπιβολὴ εἰσιτηρίου, ἀναγκαζόμαστε νὰ "ἐκλογικεύσουμε" -ὅπως θἄλεγαν κι ὅσοι μιλοῦν τὴν γλῶσσα τῶν Ἀγορῶν- τὰ ἔξοδά μας, δηλαδὴ νὰ περικόψουμε τὶς δραστηριότητές μας. Ἡ ἀπόφαση αὐτὴ δὲν ἐλήφθη ἐν θερμῷ, ἀλλὰ λαμβάνοντας ὑπ' ὄψει: πρῶτον, τὴν σοβαρότητα καὶ τὴν σταθερότητα ποὺ ἐπὶ ἑνδεκαετία ἐπιδείξαμε καὶ δεύτερον, τὴν ἀπαίτηση τῶν φίλων μας νὰ παραμείνουμε στὸν χῶρο, ἔστω καὶ μὲ περιωρισμένη δραστηριότητα. Ὑπ' αὐτὴν τὴν ἔννοιαν, θὰ συνεχίζουμε νὰ ἀγωνιζόμαστε γιὰ τὸν τελικὸ σκοπό, δηλαδὴ τὴν πλήρη ἐπανελλήνιση τῆς πατρίδας μας, ὄντες ἕνα φιλοσοφικὸ ἐργαστήριο μὲ σαφῆ πολυθεϊστικὸ προσανατολισμό.

Εὐχαριστῶντας τοὺς φίλους καὶ τὰ μέλη γιὰ τὴν ἀνυστερόβουλη στήριξή τους, ἀλλὰ καὶ γιὰ τὴν συνολικὴ παρουσία τους ἀπ' τὸν Σεπτέμβριο τοῦ 2000 ἔως καὶ σήμερα, θὰ θέλαμε νὰ ὑπενθυμίσουμε, ὅτι ἐκτὸς τῆς "Ἐργάνης" λειτουργοῦν ἄλλα δύο φιλοσοφικὰ στέκια, στὰ ὁποῖα συμμετέχουν καὶ πρωταγωνιστοῦν μέλη τοῦ Ἐργαστηρίου μας (καὶ ὄχι μόνο...): ὁ κύκλος τῶν πλατωνικῶν, πιὸ γνωστὸς ὡς Ἀκαδήμεια καὶ ὁ Κῆπος, ὁ σύλλογος δηλαδὴ τῶν φίλων τῆς ἐπικούρειας φιλοσοφίας (καθ' ἑκάστην Πέμπτη, στὶς 8.30μ.μ., στὴν αἴθουσα "Ὀρφεύς").

Η ΔΙΑΛΕΞΗ ΤΟΥ ΣΑΒΒΑΤΟΥ

Τὸ προσεχὲς Σάββατο 10 Δεκεμβρίου, στὶς 8.00 μ.μ., ὁ Τρύφων Ὀλύμπιος θὰ παρουσιάσῃ στὸ Φ.Ε. "Ἀθηνᾶ Ἐργάνη" (Ἀκαδημείας 88, 2ος Ὄροφος, αἴθουσα "Ὀρφεύς") τὶς σκέψεις του γιὰ τὰΠρομήθεια τοῦ Ἰουνίου τοῦ 2012 ποὺ θὰ διεξαχθοῦν, ὅπως κάθε χρόνο, στὸ Ἄλσος Προμηθέως, στὸν Ὄλυμπο.

Τὰ Προμήθεια ἀποτελοῦν, ὅπως σημειώνει στὴν περσινὴ διακήρυξη ἡ Ἐπιτροπὴ Προμηθείων: "πανελλήνιο θεσμὸ ποὺ σκοπὸ ἔχουν νὰ μᾶς φέρουν σ' ἐπαφὴ μὲ τὸν πολιτισμό, τὸ πνεῦμα καὶ τὶς ἀξίες τῶν προγόνων μας. Μὲ ἐμπνευστή, πρωτεργάτη καὶ συνεχιστὴ τὸν καθηγητὴ τοῦ Πανεπιστημίου τῆς Στοκχόλμης Τρύφωνα Ὀλύμπιο, συμπληρώνουν ἤδη τὸ δέκατο ἕκτο ἔτος συνεχοῦς παρουσίας. Τὰ Προμήθεια εἶναι μιὰ γιορτὴ γιὰ ὅλους ὅσους τιμοῦν τὴν ἑλληνικὴ παιδεία καὶ τὸν ἑλληνικὸ πολιτισμό. Εὐπρόσδεκτοι στὶς γιορτὲς τῶν Προμηθείων εἶναι ὅλοι ὅσοι νοιώθουν πὼς ἡ διαύγεια σκέψης καὶ οἱ ἀξίες τῶν προγόνων μας, μποροῦν νὰ ἀποβοῦν βατήρας πνευματικῆς παλιγγενεσίας καὶ ἀντίστασης στοὺς μαζικοὺς ἰσοπεδωτικοὺς μηχανισμοὺς τῆς ἐποχῆς μας".

Ὑπενθυμίζουμε ὅτι οἱ περσινὲς ἐκδηλώσεις περιελάμβαναν σημαντικὲς καινοτομίες, ὅπως ἡ καθιέρωση τῶν Βωμείων, ἡ προμηθεϊκὴ πομπὴ στὸ Λιτόχωρο, ἡ φιλοσοφικὴ συζήτηση μεταξὺ τῶν πλατωνικῶν κ.ἄ. ἐξ ἴσου ἐνδιαφέροντα.

Η ΔΙΑΛΕΞΗ ΤΟΥ ΣΑΒΒΑΤΟΥ

Τὸ προσεχὲς Σάββατο 26 Νοεμβρίου, στὶς 8.00 μ.μ., ὁ Δημήτρης Παπαθανασίου θὰ παραθέσῃ διάλεξη στὸ Φ.Ε. "Ἀθηνᾶ Ἐργάνη" (Ἀκαδημείας 88, 2ος ὄροφος, αἴθουσα "Ὀρφεύς") μὲ θέμα:

Ἡ στωϊκὴ φιλοσοφία ὡς ἀπάντηση στὴν οἰκονομικὴ κρίση

Τὸ πρόβλημα τῆς οἰκονομικῆς κρίσης τὸ ἔχουμε ἀναλύσει πολλὲς φορὲς στὸ Ἐργαστήριό μας, ἐνῷ ἔχουμε διαγνώσει τόσο τὶς αἰτίες της ὅσο καὶ τὰ τραγικὰ ἀποτελέσματα ποὺ προκαλεῖ στὸν κοινωνικὸ ἱστό, πιὸ σημαντικὸ ἐκ τῶν ὁποίων εἶναι ἡ ἐξαθλίωση κοινωνικῶν μερίδων ἀκόμη καὶ τῶν ἀρχουσῶν τάξεων. Ἡ σχέση τοῦ κρισιακοῦ φαινομένου μὲ τὴν φιλοσοφία τῆς Στοᾶς φαίνεται, ἐκ πρώτης ὄψεως, δυσεξήγητη, ἂν καὶ μετὰ τὰ τέλη τοῦ τρίτου προχριστιανικοῦ αἰῶνος ἐμφανίζονται τὰ κοινωνικὰ στρώματα ἐκεῖνα -τῶν ἐξαθλιωμένων ἀστῶν, τῶν διαλυμένων ἀπ' τὸν διεθνῆ ἀνταγωνισμὸ τῆς ἐποχῆς- θὰ ἐγκολπωθοῦν τὴν διδασκαλία της. Τὰ κύρια χαρακτηριστικὰ τῶν στρωμάτων αὐτῶν εἶναι ἀφ' ἑνὸς ἡ ἀπογοήτευση ἀπ' τὸν τρόπο ἀσκήσεως τῆς πολιτικῆς ἐξουσίας καὶ ἡ συνακόλουθη ἀπαισιοδοξία τους γιὰ τὸ μέλλον, ἀφ' ἑτέρου ὁ ἔντονος κοσμοπολιτισμός τους ποὺ θὰ λάβῃ τεράστιες διαστάσεις, ἀλλὰ καὶ πρακτικὴ ὑφή, κατὰ τὴν περίοδο τῆς ἀκμῆς τοῦ ρωμαϊκοῦ imperium· τὴν περίοδο τῶν πρώτων μεταχριστιανικῶν αἰώνων, οἱ Στωϊκοὶ θὰ καταφέρουν νὰ κυβερνήσουν τὴν ἀχανῆ αὐτοκρατορία καὶ στὸ πρόσωπο τοῦ Μάρκου Αὐρηλίου ἡ φιλόσοφος βασιλεία θὰ βρῇ τὸν ἰδανικὸ ἐκφραστή της.

Ὁ Ζήνων ὁ Κιτιεύς, ὁ Χρύσιππος καὶ ὁ Κλεάνθης τῆς Ἀρχαίας Στοᾶς, ὁ Ποσειδώνιος καὶ ὁ Παναίτιος τῆς Μέσης, ὁ Σενέκας, ὁ Ἐπίκτητος καὶ ὁ προαναφερθεὶς Μᾶρκος Αὐρήλιος τῆς Νέας, συμπεριλαμβάνονται στοὺς πιὸ διάσημους ἐκφραστὲς τοῦ ρεύματος αὐτοῦ. Ὁ πρῶτος ἐστεμμένος φιλόσοφος τῆς Ἱστορίας, κάτοχος ὑψηλοῦ ἐπιπέδου ἑλληνικῆς παιδείας, κατέλιπε σημαντικὸ συγγραφικὸ ἔργο, στὴν γλῶσσα τῶν μορφωμένων τῆς ἐποχῆς, στὴν ἀττικὴ διάλεκτο, τὰ περίφημα "Εἰς ἑαυτόν", στὰ ὁποῖα καθρεπτίζεται τόσο τὸ ἐξαίρετο ἦθος του ὅσο καὶ ὁ ἀγαθὸς τρόπος τῆς διοικήσεώς του: "τὰ ταῖς πόλεσιν οὖν ταύταις ὠφέλιμα μόνα ἐστί μοι ἀγαθά" (VI, 44). Κυβέρνησε τὴν αὐτοκρατορία (161-180) σὲ μία περίοδο "παγκοσμιοποίησης", ἀναγκασμένος νὰ πολεμᾷ συνεχῶς ἐναντίον τῶν βαρβάρων, ἐνῷ διεξῆγε σκληρὸ διωγμὸ ἐναντίον τῶν Χριστιανῶν, θεωρῶντας τους -καὶ δικαίως- ἀπειλὴ γιὰ τὴν συνοχὴ τῆς Αὐτοκρατορίας καὶ γιὰ τὸν ἑλληνισμὸ ποὺ ἐλάτρευε. Πεθαίνοντας ἐν πλήρει ψυχικῇ ἀταραξίᾳ, προέτρεψε τὸν ἀναμένοντα διαταγὲς χιλίαρχό του: "ὕπαγε εἰς τὸν ἀνατέλλοντα ἥλιον· ἐγὼ ἤδη δύω".

Οἱ ἀναλογίες τῆς αὐτοκρατορικῆς περιόδου καὶ τῆς σημερινῆς εἶναι ἐμφανεῖς, ὅπως ἐπίσης ἐμφανὴς εἶναι καὶ ἡ ἀνάγκη τῆς φιλοσοφικῆς ἀντιμετωπίσεως τῶν πολιτικῶν πραγμάτων. Δὲν πρέπει νὰ ἀφεθοῦμε στὴν ἀπάθεια καὶ στὴν ἀπαισιοδοξία τῆς Στοᾶς, χωρὶς αὐτὸ νὰ σημαίνῃ, ὅτι θὰ ἀγνοήσουμε τὰ τεράστια ἠθικά της διδάγματα. Ἀναζητοῦνται ἄμεσες λύσεις, "ἐδῶ καὶ τώρα". Τὶς λύσεις αὐτὲς θὰ προσπαθήσουμε νὰ ἀναζητήσουμε μὲ τὴν βοήθεια ἑνὸς "φίλου ἀπὸ τὰ παληά", τοῦ Ψυχολόγου-Ψυχοθεραπευτῆ Δημήτρη Παπαθανασίου.

Ἐνδεικτικὴ Βιβλιογραφία

1. ΓΕΩΡΓΟΥΛΗ Δ. Κ., Ἱστορία τῆς ἑλληνικῆς φιλοσοφίας, ἐκδ. Παπαδήμα, 1994.

2. ΚΟΡΔΑΤΟΥ Γ., Ἱστορία τῆς ἀρχαίας ἑλληνικῆς φιλοσοφίας, ἐκδ. Μπουκουμάνη, 1972.

3. ΛΙΑΝΤΙΝΗ Δ., Πολυχρόνιο, Στοὰ καὶ Ρώμη, 2005.

4. ΜΑΡΚΟΥ ΑΥΡΗΛΙΟΥ, Τὰ εἰς ἑαυτόν, εἰσαγωγή, ἀπόδοση καὶ σχόλια Felix De Giorgio, ἐκδ. Ζαχαρόπουλος.

5. ΣΔΡΑΚΑ Εὐ., Ἡ στωϊκὴ φιλοσοφία εἰς τὰς συμφορὰς τοῦ βίου, ἐκδ. Μαίανδρος, 1996.

Η ΔΙΑΛΕΞΗ ΤΟΥ ΣΑΒΒΑΤΟΥ

Τὸ προσεχὲς Σάββατο 19 Νοεμβρίου, στὶς 8.00μ.μ., ὁ Δρ Οἰκονομικῶν Χρῆστος Μπαλόγλου θὰ παρουσιάσῃ στὸ Φ.Ε. "Ἀθηνᾶ Ἐργάνη", τὸ ἄρτι ἐκδοθὲν βιβλίο του:

Μελετήματα περὶ Γεωργίου Γεμιστοῦ-Πλήθωνος

Στὴν μελέτη του αὐτή, ὁ Χρ. Μπ. ἔχει συλλέξει ὅλα τὰ ἀνέκδοτα ἄρθρα του ποὺ ἀναφέρονται στὸν φιλόσοφο τοῦ Μυστρᾶ, στὸν κατὰ Παπαδιαμάντη: "παραβάτην, μετὰ τὸν παραβάτην", στὸν βυζαντινὸ λόγιο ποὺ ἀνανέωσε τὴν πλατωνικὴ φιλοσοφία καὶ τὸν ἑλληνικὸ πολυθεϊσμὸ καὶ ποὺ μὲ τὴν ἐμπνευσμένη διάλεξή του στὴν Φλωρεντία (1439): "Περὶ ὧν Ἀριστοτέλης πρὸς Πλάτωνα διαφέρεται" ἐδημιούργησε, διατυπώνοντας τὶς δέκα διαφορὲς μεταξὺ τοῦ Σταγιρίτη καὶ τοῦ ἱδρυτῆ τῆς Ἀκαδημείας, τὸν περιβόητο ἀναγεννησιακὸ Νεοπλατωνισμό, καταφέροντας συντριπτικὸ πλῆγμα ἐπὶ τοῦ καθεστημένου ἀριστοτελικοῦ σχολαστικισμοῦ.

Ὁ Πλήθων, ἐκτὸς τῶν φιλοσοφικῶν καὶ θεολογικῶν του μελετῶν, συνέγραψε ἐπίσης πολιτικὰ καὶ οἰκονομικὰ κείμενα, τὰ ὁποῖα διατηροῦν τὴν ἐπικαιρότητά τους ἀκόμη καὶ σήμερα, ἀφοῦ τὰ προβλήματα ποὺ παρουσιάζει ὁ σύγχρονος ἑλληνικὸς κοινωνικὸς σχηματισμὸς παραπέμπουν στὰ ἀντίστοιχα τοῦ καταρρέοντος Βυζαντίου, πρὸ τῆς 4ης Σταυροφορίας καὶ τῆς καταλήψεως τῆς Κωνσταντινουπόλεως ἀπ' τοὺς Φράγκους (1204). Τὸ τελευταῖο ἐπισημαίνεται, διότι ἡ σχεδιαζόμενη ἐκποίηση τῶν λιμανιῶν, τῆς γῆς καὶ τῶν ἐπιχειρήσεων, ὅπως καὶ ἡ ὑπερφορολόγηση τῶν παραγωγικῶν κοινωνικῶν τάξεων ποὺ παρατηροῦνται σήμερα, ἔχουν δοκιμασθῆ καὶ κατὰ τὸ παρελθόν.

Ὁ Χρ. Μπαλόγλου ἐμελέτησε συστηματικῶς τὶς οἰκονομικὲς ἀπόψεις τοῦ Πολυΐστορος, ὅταν ἀπὸ τὰ τέλη τῆς δεκαετίας τοῦ '80 μετέβη στὴν Γερμανία προκειμένου νὰ ὁλοκληρώσῃ τὶς μεταπτυχιακές του σπουδὲς καὶ τὴν διατριβή του: G. Gemistos-Plethon: oekonomisches Denken in der spaetbyzantinischen Geistwelt (1998). Ἔκτοτε, οἱ περισπούδαστες μελέτες του εἶναι συνεχεῖς καὶ πολυβραβευμένες, ὅπως τὰ βιβλία Πληθώνεια Οἰκονομικὰ Μελετήματα(ἐκδ.Ἐλεύθερη Σκέψις, 2001) καὶ Περὶ τῶν Πελοποννησιακῶν Πραγμάτων (ἐκδ. Ἐλεύθερη Σκέψις, 2002). Ἐπίσης πλῆθος ἄρθρων σὲ Συνέδρια καὶ Περιοδικά, Βιβλιοκρισίες κ.ἄ. Ἡ πιὸ ἠχηρὴ ἀναγνώρισή του ὅμως ἦλθε ἀπ' τὸ ἐξωτερικό, συγκεκριμένα ἀπ' τοὺς καθηγητὲς W. Blum καὶ W. Seitter, οἱ ὁποῖοι σχολιάζοντας τὴν παρουσία του στὸ Διεθνὲς Συνέδριο τοῦ Μυστρᾶ (2002), ἀπεφάνθησαν ὅτι: "ὁποιοσδήποτε, ὁ ὁποῖος στὸ μέλλον γράψει περὶ Πλήθωνος, δὲν μπορεῖ νὰ ἀγνοήσῃ τὸν Μπαλόγλου. Δίπλα στὰ ὀνόματα τῶν Masai, Woodhouse καὶ Blum ἀνήκει στοὺς ἱκανοὺς γνῶστες".

Η ΔΙΑΛΕΞΗ ΤΟΥ ΣΑΒΒΑΤΟΥ

Τὸ προσεχὲς Σάββατο 12 Ὀκτωβρίου, στὶς 8.00μ.μ., ὁ Κωνσταντῖνος Σταυρόπουλος θὰ παραθέσῃ διάλεξη στὸ Φ.Ε. "Ἀθηνᾶ Ἐργάνη" (Ἀκαδημείας 88, 2ος Ὄροφος, αἴθουσα "Ὀρφεύς") μὲ θέμα:

Χρεοκρατία-Κλεπτοκρατία

Ἐπειδὴ "ἀρχὴ σοφίας ὀνομάτων ἐπίσκεψις" χρήσιμο εἶναι, εὐθὺς ἐξ ἀρχῆς, νὰ ἐπεξηγήσουμε τοὺς ἀνωτέρω ὅρους· χρεοκρατία ὀνομάζουμε τὴν διαδικασία μεταφορᾶς κεφαλαίων ἀπ' τὶς ὑπανάπτυκτες καὶ ἀναπτυσσόμενες χῶρες πρὸς τὰ χρηματο-πιστωτικὰ ἱδρύματα τῶν ἰμπεριαλιστικῶν χωρῶν, ἐνῷ κλεπτοκρατία τὸ πολιτικὸ σύστημα ποὺ ἐξασφαλίζει τὴν ἀνωτέρω ἐκροή. Στὸ εὔλογο ἐρώτημα, πῶς ἐπιτυγχάνεται ἡ διαδικασία αὐτὴ ἄνευ τριβῶν, δηλαδὴ τῆς λαϊκῆς κατακραυγῆς, ἡ ἀπάντηση εἶναι μία: μέσῳ τῶν Μέσων Μαζικῆς Ἐνημέρωσης ἢ Ἀποβλάκωσης καὶ τῆς ἐργατικῆς ἀριστοκρατίας (ΓΣΕΕ, ΑΔΕΔΥ) ποὺ ἀναλαμβάνουν ἐργολαβικῶς τὴν ἀντικειμενικοποίηση τοῦ μηχανισμοῦ ἐκροῆς, τὸ γνωστό: "ἀφοῦ τὰ δανεισθήκαμε, θὰ τὰ ἀποπληρώσουμε" ἢ στὴν πιὸ χυδαία (παγκάλειο) μορφή του: "μαζὺ τὰ φάγαμε".

Πολὺ σημαντικὸ γιὰ τὴν κατανόηση τῶν ἀνωτέρω εἶναι ἡ προβολὴ καὶ παρακολούθηση τοῦ φὶλμ Debtocracy τῶν Κατερίνας Κιτίδη καὶ Ἄρη Χατζηστεφάνου (γνωστὸς ἀπ' τὸ ἐπιτυχημένο InfoWar ποὺ κατήργησε ἐν μιᾷ νυκτὶ ὁ Γ. Ἀλαφοῦζος), ὅπου παρουσιάζεται μία ἀνάλογη ἐμπειρία ὑπερχρεωμένης χώρας, αὐτὴ τοῦ Ἰσημερινοῦ· ὁ Πρόεδρος τῆς χώρας αὐτῆς, ὁ Ραφαὲλ Κορέα, κατάφερε ἐντὸς μικροῦ χρονικοῦ διαστήματος, νὰ ἐπαναδιαπραγματευθῇ τὸ ὑποτιθέμενο χρέος, δεχόμενος νὰ ἀποπληρώσῃ μόνο τὸ 30% τοῦ συνολικοῦ ποσοῦ. Αὐτὸς εἶναι καὶ ὁ μοναδικὸς δρόμος ἀπεμπλοκῆς τῆς χώρας μας ἀπ' τὸ διεθνὲς τοκογλυφικὸ σύστημα:στάση πληρωμῶν πρὸς τὸ ἐξωτερικό, ἐθνικοποίηση τοῦ τραπεζικοῦ συστήματος καὶ ἔξοδος ἀπ' τὸ εὐρώ. Μόνο ποὺ τὴν ἀπεμπλοκὴ αὐτὴ δὲν μποροῦν νὰ τὴν ἐπιτύχουν οἱ νεο-δωσίλογοι κυβερνῶντες, ἀλλὰ μία γνήσια καὶ αὐθεντικὴ ἔκφραση τῶν κυβερνωμένων ποὺ ἀρνοῦνται νὰ κυβερνηθοῦν. Τὰ γεγονότα τῆς 28ης Ὀκτωβρίου καὶ ὁ αὐθεντικὸς ἑορτασμός της ἀποδεικνύουν τῶν λόγων τὸ ἀληθές.

Στὴν παρουσίασή μας αὐτὴ θὰ παρουσιάσουμε καὶ θὰ ἐπεξεργασθοῦμε, μὲ τὴν βοήθεια ἐπιλεγμένης βιβλιογραφίας, τοὺς βασικοὺς ὅρους τῆς κρίσης. Κατ' ἀρχάς, πῶς φθάσαμε ἔως ἐδῶ καὶ πῶς ἡ "ἰσχυρὴ Ἑλλὰς" τοῦ Κ. Σημίτη κατήντησε ὁ σημερινὸς πτωχὸς συγγενὴς τοῦ ΓΑΠ. Ἐπίσης, ποιὸς εἶναι ὁ λόγος ὑπάρξεως τοῦ IMF καὶ τοῦ καταρρέοντος χρηματο-πιστωτικοῦ συστήματος ἐν γένει, τί εἶναι τὰ περιώνυμα CDS καὶ οἱ οἶκοι ἀξιολόγησης καὶ πῶς ἐκβιάζουν κυβερνήσεις καὶ λαοὺς μέσῳ τῆς λεγομένης ἀσύμμετρης πληροφόρησης, πῶς δημιουργεῖται ὁ μηχανισμὸς τῆς χρέωσης καὶ ποιὸν ἐξυπηρετεῖ, τί προβλέπουν οἱ δανειακὲς συμβάσεις μεταξὺ ἑλληνικοῦ κράτους καὶ Τρόικα καὶ γιατί ὑπεγράφησαν μὲ βάση τὸ ἀγγλικό -καὶ ὄχι τὸ ἑλληνικό- δίκαιο. Τί εἶπαν οἱ μεγάλοι φιλόσοφοι (Πλάτων, Ἀριστοτέλης, Πλήθων) γιὰ τὸν παρασιτισμό, τὴν κρίση καὶ τὸ νόμισμα. Ἐν τέλει, γιατί ἡ παρούσα κρίση ὁδηγεῖ στὴν ἐλεγχόμενη ἢ ἀνεξέλεγκτη (τὸ πιὸ πιθανό) χρεωκοπία καὶ πῶς δὲν θὰ διαρραγῇ ὁ λεγόμενος κοινωνικὸς ἱστός.

Ἐνδεικτικὴ Βιβλιογραφία

1. ΒΑΡΟΥΦΑΚΗ Γ., Κρίσης Λεξιλόγιο, ἐκδ. Ποταμός, 2011.

2. ΚΑΣΙΜΑΤΗ Γ., Οἱ παράνομες συμβάσεις δανεισμοῦ τῆς Ἑλλάδας, ἐκδ. Λιβάνη, 2011.

3. ΚΙΤΙΔΗ Κ.-ΧΑΤΖΗΣΤΕΦΑΝΟΥ Ἄρ., Debtocracy, ἐκδ. Λιβάνη, 2011.

4. ΛΥΓΕΡΟΥ Στ., Ἀπὸ τὴν Κλεπτοκρατία στὴν Χρεωκοπία, ἐκδ. Πατάκη, 2011.

5. ΜΠΟΓΙΟΠΟΥΛΟΥ Ν., Εἶναι ὁ καπιταλισμὸς ἠλίθιε, ἐκδ. Λιβάνη, 2011.

6. ΡΟΥΜΠΙΝΙ Ν.-ΜΙΜ Στ., Ἡ οἰκονομία τῆς κρίσης, μτφρ. Τ. Σπερελάκη, ἐκδ. Πατάκη, 2010.

Η ΔΙΑΛΕΞΗ ΤΟΥ ΣΑΒΒΑΤΟΥ

Τὸ προσεχὲς Σάββατο 22 Ὀκτωβρίου, στὶς 8.00μ.μ., ὁ Παναγιώτης Ρομβέλης θὰ ὁμιλήσῃ στὸ Φ.Ε. "Ἀθηνᾶ Ἐργάνη" (Ἀκαδημείας 88, 2ος ὄροφος, Αἴθουσα "Ὀρφεύς") μὲ θέμα:

Περὶ τοῦ Ὀργάνου

Ἡ ὀνομασία τοῦ λεγομένου Ὀργάνου ἀποδίδεται στὸν ἴδιο τὸν Ἀριστοτέλη. Στὰ Τοπικά (163b, 9-11) ὑπάρχει ἕνα ἀπόσπασμα χαρακτηριστικό, ὅπου προσδιορίζει τὴν θέση τῆς Λογικῆς ἐντὸς τῆς Φιλοσοφίας: "πρός τε γνῶσιν καὶ τὴν κατὰ φιλοσοφίαν φρόνησιν τὸ δύνασθαι συνορᾶν καὶ συνεωρακέναι τὰ ἀφ' ἑκατέρας συμβαίνοντα τῆς ὑποθέσεως οὐ μικρὸν ὄργανον". Σ' αὐτὴν τὴν ἀριστοτελικὴ ἀναφορά, βασιζόμενος ὁ Ἀλέξανδρος ὁ Ἀφροδισιεύς, δίδει τὸν χαρακτηρισμὸ ποὺ ἔκτοτε θὰ σημαδεύσῃ τὴν ὕπαρξη τῆς Λογικῆς, ὡς αὐτόνομης ἐπιστήμης, σχετιζομένης ὅμως πρὸς τὴν Φιλοσοφία· σχολιάζοντας τὰ Ἀναλυτικῶν Πρότερα (Α, 2b) θεωρεῖ ὅτι: "εὐλόγως ὑπὸ τῶν ἀρχαίων, οἱ μέχρι χρείας προήγαγον τὴν λογικὴν πραγματείαν, ὄργανον αὐτὴν λέγεσθαι".

Τὸ Ὄργανον, στὸ ὁποῖο συνοψίζονται οἱ ἔως τότε κατακτήσεις τοῦ ἀνθρωπίνου νοῦ, ἐνν. στὸν τομέα τῆς Λογικῆς -συναντᾶται καὶ ὡς Ἀναλυτικὴ ἢ καὶ Κανονική- περιλαμβάνει τὶς κάτωθι πραγματεῖες:

τὶς Κατηγορίες, στὶς ὁποῖες ἐξετάζονται οἱ ἔννοιες ὡς μέρη (ἢ ὅροι) τῶν κρίσεων καὶ πῶς προσδιορίζονται (οὐσία, ποσόν, ποιόν, πρός τι, ποῦ, πότε, κεῖσθαι, ἔχειν, ποιεῖν καὶ πάσχειν)·

τὸ Περὶ Ἑρμηνείας, στὸ ὁποῖο ἐξετάζονται οἱ ἀληθεῖς ἢ ψευδεῖς λογικὲς κρίσεις, δηλαδὴ ἡπρότασις, ἡ ἀπόφανσις καὶ ὁ ἀποφαντικὸς λόγος·

τὰ Ἀναλυτικῶν Πρότερα, στὰ ὁποῖα διερευνᾶται ὁ συλλογισμός, δηλαδὴ μία τρίτη πρόταση (συμπέρασμα) ποὺ προκύπτει ὡς λογικὴ συνάφεια προηγουμένων (προκειμένων) προτάσεων, χωρὶς τὴν βοήθεια ἐξωτερικοῦ ὅρου·

τὰ Ἀναλυτικῶν Ὕστερα, στὰ ὁποῖα διατυπώνεται πλήρως ἡ ἀποδεικτική, δηλαδὴ ἡ ἐπιστημονικὴ διαδικασία (ὁ ὁρισμός, ἡ ἀπόδειξις, ἡ διαίρεσις, ἡ ἐπαγωγὴ καὶ ἡ ἀναλογία)· στὸ ἴδιο βιβλίο περιλαμβάνεται καὶ ἡ ροὴ τῆς ἀποδεικτικῆς διαδικασίας, δηλαδὴ τὰ ἀξιώματα, οἱκοινὲς προτάσεις καὶ οἱ θέσεις. Παρατηρητέον, ὅτι τὸ ἀριστοτελικὸ ἀξίωμα ἀντιστοιχεῖται στὶς εὐκλείδειες κοινὲς ἔννοιες·

τὰ Τοπικά, στὰ ὁποῖα ἐξετάζονται οἱ διαλεκτικοὶ καὶ οἱ πιθανοὶ συλλογισμοί, αὐτοὶ δηλαδὴ ποὺ ἀποτελοῦνται ἀπὸ πιθανὲς -καὶ ὄχι ἀληθεῖς- προκείμενες καὶ τέλος,

τὸ Περὶ Σοφιστικῶν Ἐλέγχων, στοὺς ὁποίους διερευνῶνται τὰ σοφίσματα, δηλαδὴ τὶς λεκτικὲς ἀνασκευές, τοὺς παραλογισμούς, μὲ τὶς ὁποῖες ὁ σοφιστὴς δυσκολεύει καὶ παρασύρει τὸν κοινὸ ἄνθρωπο. Τέτοιοι εἶναι οἱ παρὰ τὴν λέξιν: ἡ ὁμωνυμία, ἡ ἀμφιβολία, ἡ σύνθεσις, ἡ διαίρεσις, ἡπροσῳδία καὶ τὸ σχῆμα τῆς λέξεως, ἐνῷ ἔξω τῆς λέξεως θεωρεῖ: τὸ συμβεβηκός, τὸνσυλλογισμὸν παρὰ τὸ ἁπλῶς ἢ μὴ ἁπλῶς, τὴν ἄγνοιαν ἐλέγχου, τὴν λῆψιν τοῦ ζητουμένου, τὸν παρὰ τὸ ἑπόμενον ἔλεγχον, τὸν παρὰ τὸ μὴ αἴτιον ὡς αἴτιον, τὶς ἀόριστες ἐρωτήσεις.

Ὁ Παναγιώτης Ρομβέλης ἀσχολεῖται μὲ τὴν ἀριστοτελικὴ φιλοσοφία ἐπὶ πολλὰ ἔτη καὶ εἶναι μέλος τοῦ Ἀριστοτελικοῦ Ὁμίλου Ἀθηνῶν. Μὲ τὴν διάλεξή του αὐτή, πιθανῶς καὶ μὲ ἄλλες ποὺ θὰ ἀκολουθήσουν, φιλοδοξεῖ νὰ μᾶς εἰσαγάγῃ στὸν σκληρὸ πυρῆνα τῆς ἀριστοτελικῆς λογικῆς.

ΕΚΚΙΝΗΣΗ

Τὸ Φιλοσοφικὸ Ἐργαστήριο "Ἀθηνᾶ Ἐργάνη" ξεκινᾷ τὶς δραστηριότητές του γιὰ τὴν ἐφετεινὴ χρονιὰ τὸ προσεχὲς Σάββατο 15 Ὀκτωβρίου, στὶς 8.00μ.μ. (Ἀκαδημείας 88, 2ος Ὄροφος, Αἴθουσα "Ὀρφεύς").

Ὅπως συνηθίζεται τὰ τελευταῖα χρόνια, τὸ ξεκίνημα θὰ εἶναι χαλαρό ("ζέσταμα") καὶ θὰ περιλαμβάνῃ Συμπόσιο καὶ ἀλληλοπληροφόρηση γιὰ τὴν οἰκονομικὴ κρίση καὶ τὶς συνέπειές της στὴν πατρίδα μας. Ἐπίσης θὰ ὑπάρξῃ ἐνημέρωση γιὰ τὴν πρωτοβουλία τοῦ Ἐργαστηρίου μας γιὰ τὴν συγκέντρωση γραφικῆς ὕλης καὶ βιβλίων γιὰ τὸ ἀκριτικὸ Καστελόριζο (βλ. ἄρθρο μας "Τὸ Καστελόριζο σὲ χρειάζεται" τῆς 3ης Ὀκτωβρίου).

Ἐπειδὴ οἱ "Τρομοκράτες" τῶν δελτίων εἰδήσεων προσπαθοῦν νὰ μᾶς φοβίσουν καὶ νὰ μᾶς ἐγκλείσουν στὰ σπίτια μας, καλὸν εἶναι νὰ ἀποδείξουμε στὴν πράξη, ὅτι ἀγνοοῦμε τὸ μήνυμά τους καὶ στὴν συντονισμένη προσπάθεια ἐπιβολῆς κατάθλιψης ἀπαντᾶμε μὲ πρωτοβουλίες ἀλληλεγγύης καὶ ἀλληλοϋποστήριξης.

Ἐπίσης θὰ ἀναφερθοῦμε στὶς πρωτοβουλίες τῶν φιλοσοφικῶν κινήσεων "Κῆπος" (κάθε Πέμπτη) καὶ "Ἀκαδημεία" (κάθε δεύτερη Κυριακή), ὅπως ἐπίσης καὶ στὶς δραστηριότητες τῆς λατρευτικῆς κοινότητας "Λάβρυς" (κάθε δεύτερη Κυριακὴ ἐπίσης).

Σᾶς περιμένουμε.

ΜΝΗΜΗ ΣΑΛΑΜΙΝΟΜΑΧΩΝ

Τὸ Σάββατο 17 Σεπτεμβρίου, στὸν ἱερὸ Τύμβο τῶν Σαλαμινομάχων, θὰ τιμήσουμε τὴν μνήμη τῶν ὑπὲρ τῆς ἐλευθερίας ἀγωνιζομένων προγόνων. Παρατίθεται ὁ χαιρετισμός, πρὸ διετίας, τοῦ Κ. Σταυροπούλου, ἐκ μέρους τοῦ Φ.Ε. "Ἀθηνᾶ Ἐργάνη". Ὥρα ἐνάρξεως τοῦ πολιτικοῦ καὶ θρῃσκευτικοῦ μνημοσύνου: 6.00μ.μ. Ἀμέσως μετά: Συμπόσιον, στὸ παραλιακὸ ἑστιατόριο "Τὸ Κῦμα".

ΙΟΥΛΙΑΝΕΙΑ

Τὸ προσεχὲς Σάββατο 25 Ἰουνίου ἀρχίζουν οἱ ἐργασίες μας γιὰ τὰ ἐφετεινὰ "Ἰουλιάνεια" μία ἑορτή-θεσμὸ γιὰ τὸ Φιλοσοφικὸ Ἐργαστήριο "Ἀθηνᾶ Ἐργάνη". Ἂς δοῦμε τὶς ἐκδηλώσεις κατὰ χρονικὴ σειρά:

Σάββατο 25 Ἰουνίου, στὶς 7.00μ.μ., στὴν αἴθουσα "Πήγασος" (Ἀκαδημείας 88, 6ος ὄροφος), ὁ Κωνσταντῖνος Σταυρόπουλος θὰ παραθέσῃ διάλεξη μὲ θέμα: Τὸ κοινωνικὸ μήνυμα ἑνὸς μνημοσύνου καὶ θὰ παρουσιάσῃ τὸν δεύτερο τόμο τοῦ νεο-εκδοθέντος ἔργου τοῦ συντρόφου ἐν ὅπλοις τοῦ ἐστεμμένου φιλοσόφου καὶ ἱστορικοῦ Ἀμμιανοῦ Μαρκελλίνου: Ἡ ζωὴ καὶ τὸ ἔργο τοῦ Ἰουλιανοῦ, ἀπὸ τὶς ἐκδόσεις Εὔανδρος, ἐνῷ τὴν Κυριακὴ 26 Ἰουνίου, στὶς 7.00μ.μ., στὴν πλατεία τοῦ λόφου τῶν Μουσῶν (Φιλοπάππου): Θρῃσκευτικὸ καὶ πολιτικὸ μνημόσυνο Ἰουλιανοῦ καὶ Πλήθωνος, ἀφιερωμένο στὴν Νεοπλατωνικὴ Ἡλιολατρία. Οἱ τελετὲς θὰ περατωθοῦν, ὡς εἴθισται, μὲ συμπόσιον.

Οἱ ἐορταστικὲς ἐκδηλώσεις ξεκινοῦν τὴν Κυριακὴ 19 Ἰουνίου στὸ Μουσαῖον (Φιλοπάππου), στὶς 12.00π.μ. μὲ τελετὴ γιὰ τὸ Θερινὸ Ἡλιοστάσιο, ἀπὸ τὴν Λ.Κ. "Λάβρυς", ἐνῷ μεταξὺ τῶν δύο ἀνωτέρω, τὸ Σάββατο 25 Ἰουνίου, στὶς 9.00μ.μ., θὰ μεταβοῦμε στὴν Ἀκαδημεία Πλάτωνος γιὰ νὰ συνεορτάσουμε τὰ Βώμεια, προκαταρκτικὴ ἐκδήλωση τῶν Προμηθείων, τὰ ὁποῖα ἀρχίζουν τὴν Πέμπτη 30 Ἰουνίου (Λιτόχωρο Πιερίας).

Η ΔΙΑΛΕΞΗ ΤΗΣ ΠΑΡΑΣΚΕΥΗΣ

Τὴν προσεχῆ Παρασκευὴ 17 Ἰουνίου, στὶς 9.00μ.μ., ὁ Δημήτρης Ντούσας θὰ παρουσιάσῃ στὸ Φ.Ε. "Ἀθηνᾶ Ἐργάνη" (Ἀκαδημείας 88, 6ος Ὄροφος) τὸ βιβλίο του:

Μαρξισμὸς καὶ σύγχρονη Μετανάστευση

Στὸ βιβλίο αὐτό, τὸ ὁποῖο θεωρεῖται ἀπὸ τὸν συγγραφέα του "ἐγχειρίδιο μαρξιστικῆς φιλοσοφίας" θίγονται καὶ σχολιάζονται ζητήματα, ὅπως: "τὰ ντοκουμέντα ποὺ ἀποκαλύπτουν τὴν πολιτικὴ μαζικῆς εἰσαγωγῆς ξένων ἐργατῶν στὸν δυτικὸ Κόσμο· τὶς πολιτικὲς ἀρχές -καὶ τὰ δεκάδες κείμενα- τῶν Κ. Μάρξ, Φρ. Ἔνγκελς καὶ τῆς Διεθνοῦς Ἕνωσης Ἐργατῶν γιὰ τὴν Μετανάστευση. τὴν μαρξιστικὴ προσέγγιση στὰ θέματα ρατσισμοῦ καὶ ἀντιρατσισμοῦ, καθὼς καὶ τὴν διαχωριστική, "κόκκινη", γραμμὴ μεταξύ τους· τοὺς μεγάλους ἐμπόρους τοῦ "ἀντιρατσισμοῦ", τῶν "ἀνοικτῶν συνόρων" καὶ τῶν ἐκκλήσεών τους γιὰ λιποταξία τῶν ἐργατῶν ἀπ' τὴν ταξικὴ πάλη στὴν πατρίδα τους· τοὺς σημερινοὺς μεταναστευτικούς-δουλεμπορικοὺς νόμους τῶν ἀφεντικῶν καὶ τῶν ἀστικῶν κρατῶν τους· τοὺς νέους ἀγῶνες τῶν ντόπιων ἐργατῶν ἐνάντια στὴν ἐργασιακή τους ἀντικατάσταση καὶ τὸν βίαιο ἐκπατρισμό τους· τὸ πολιτικὸ περιεχόμενο τοῦ συνθήματος: "Προλετάριοι ὅλων τῶν χωρῶν ἑνωθῆτε!" καὶ τῶν ἐννοιῶν: "ἐργατικὴ ἀλληλεγγύη" καὶ "ἐργατικὸς διεθνισμός".

Ὁ Δ. Ντούσας ἔχει συγγράψει ἐπίσης τὰ παρακάτω βιβλία:

1. "Rom καὶ φυλετικὲς διακρίσεις -στὴν ἱστορία, στὴν κοινωνία, στὴν κουλτούρα, στὴν ἐκπαίδευση καὶ στὰ ἀνθρώπινα διακιώματα" (Gutenberg, 1997),
2. "Rom καὶ μουσικοχορευτικὸς κόσμος" (Τυπωθήτω, 2001) καὶ
3. "Ἡ τέχνη τῶν Τσιγγάνων τῆς Ἑλλάδας καὶ τοῦ Κόσμου" (Βιβλιοτεχνία, 2007).

Τὸ βιβλίο "Μαρξισμὸς καὶ σύγχρονη Μετανάστευση" (2009) εἶναι ἀφιερωμένο στὴν μνήμη τῶν 12.000 μεταναστῶν ποὺ ἔχουν πνιγῆ στὶς θάλασσες ἢ σκοτωθῆ στὰ ναρκοπέδια τῶν χωρῶν τῆς Ε.Ε. καὶ στοὺς 29.000 πολιτικοὺς πρόσφυγες ποὺ ζοῦν στὴν Ἑλλάδα, δίχως νὰ τοὺς ἔχῃ χορηγηθῆ πολιτικὸ ἄσυλο.

ΘΑ ΤΑ ΠΟΥΜΕ ΠΑΛΙ ΣΤΙΣ 17 ΙΟΥΝΙΟΥ

Τὸ Φ.Ε. "Ἀθηνᾶ Ἐργάνη" δὲν θὰ πραγματοποιήσῃ ἐκδηλώσεις τὴν προσεχῆ καὶ τὴν μετα-προσεχῆ Παρασκευὴ λόγῳ ἑνὸς ἀρχαιοελληνικοῦ γάμου φίλων μας στὴν Εὔβοια (Παρασκευὴ 3 Ἰουνίου) ποὺ θὰ τελέσῃ ἡ λατρευτικὴ κοινότης "Λάβρυς" καὶ τοῦ τριημέρου τοῦ "Ἁγίου" (Π)Νεύματος (Παρασκευὴ 10 Ἰουνίου).

Ἑπομένως θὰ βρεθοῦμε πάλι τὴν Παρασκευὴ 17 Ἰουνίου· τὸ θέμα θὰ δημοσιευθῇ προσεχῶς.

Η ΔΙΑΛΕΞΗ ΤΗΣ ΠΑΡΑΣΚΕΥΗΣ

Τὴν προσεχὴ Παρασκευὴ 28 Μαΐου, στὶς 9.00 μ.μ., ὁ Χρῆστος Μπαλόγλου θὰ παρουσιάσῃ στὸ Φ.Ε. "Ἀθηνᾶ Ἐργάνη" (Ἀκαδημείας 88, 6ος ὄροφος, αἴθουσα "Πήγασος") τὸ βιβλίο τοῦ Ντόναλντ Νίκολ, τῶν ἐκδόσεων Eurobooks:

Ὁ ἀθάνατος Αὐτοκράτωρ

Στὸ βιβλίο ἐξιστορεῖται ἡ ζωὴ καὶ ὁ ἡρωϊκὸς θάνατος τοῦ Κωνσταντίνου ΙΑ΄Παλαιολόγου, τοῦ τελευταίου Αὐτοκράτορα τῆς ἀνατολικῆς Ρωμαϊκῆς Αὐτοκρατορίας, ὁ ὁποῖος ἔχασε τὴν πόλη του, τὴν Αὐτοκρατορία του καὶ τὴν ζωή του, ὅταν οἱ Ὀθωμανοὶ Τοῦρκοι ἐξεπόρθησαν τὴν Κωνσταντινούπολη (1453). Ὁ Κωνσταντῖνος Παλαιολόγος τὸν Ὀκτώβριο τοῦ 1443 διεδέχθη τὸν ἀδελφό του Θεόδωρο στὸ δεσποτάτο τοῦ Μυστρᾶ καὶ μαζὺ μὲ τὸν ἀδελφό του Θωμᾶ (Δεσπότης τῆς Ἀχαΐας) συγκυβέρνησαν τὴν ἐλεύθερη Πελοπόννησο, ἔχοντας ὡς ὁδηγό τους τὶς διδαχὲς τοῦ Νεοπλατωνικοῦ φιλοσόφου τοῦ Μυστρᾶ, τοῦ Γ.Γεμιστοῦ-Πλήθωνος, ὅπως αὐτὲς ἀποτυπώνονται στὸ ἐμπνευσμένο ἔργο του "Περὶ τῶν ἐν Πελοποννήσῳ πραγμάτων". Μετὰ τὸν θάνατο τοῦ ἄτεκνου ἀδελφοῦ του Ἰωάννη ΙΓ΄Παλαιολόγου, μεταβαίνει στὴν Κωνσταντινούπολη (1448) καὶ στέφεται Αὐτοκράτωρ τῶν Ρωμαίων. Ὅμως ἡ ἀνατολικὴ αὐτοκρατορία εἶχε ἐκμετρήσει τὸ ζῆν πρὸ πολλοῦ καὶ ἀπέμενε μόνο ἡ παράδοσή της καὶ ἡ ἐναλλαγὴ τῆς κοσμικῆς ἐξουσίας. Τὸ Πατριαρχεῖο εἶχε φροντίσει καὶ γι' αὐτό, ἂν καὶ οἱ ἐλάχιστοι μαρτυρικοὶ ὑπερασπιστές της προσπάθησαν ἐπὶ ματαίῳ. Στὸ βιβλίο περιέχονται ἑλκυστικὲς εἰκόνες, σχέδια καὶ τεχνουργήματα, ἐνῷ τὸ κείμενο βασίζεται σὲ μία σειρὰ πρωτογενῶν πηγῶν, ἑλληνικῶν, δυτικῶν καὶ σλαβικῶν.

Ὁ συγγραφεὺς Donald MacGillivray Nicol γεννήθηκε στὸ Πόρτσμουθ (1923) καὶ ἐσπούδασε Βυζαντινὴ Ἱστορία καὶ Φιλοσοφία ὑπὸ τὸν Sir Steven Runncimann (1903-2000)· διετέλεσε Καθηγητὴς τῆς Νεώτερης Ἑλληνικῆς Ἱστορίας, Γλώσσας καὶ Λογοτεχνίας στὴν ἕδρα "Ἀδαμάντιος Κοραῆς" τοῦ King's College τοῦ Πανεπιστημίου τοῦ Λονδίνου ἀπ' τὸ 1970 μέχρι τὸ 1988 καὶ Διεθυντὴς τῆς Γενναδείου Βιβλιοθήκης τῶν Ἀθηνῶν ἔως τὸ 1992. Ἔχει συγγράψει ἐπίσης τὰ κάτωθι ἔργα: The last centuries of Byzantium (1972), The Despotate of Epiros(1984), Byzantium and Venice (1992), The reluctant Emperor (2002) κ.ἄ.

Ὁ Χρῆστος Μπαλόγλου εἶναι διδάκτωρ Οἰκονομικῶν ἐπιστημῶν· ἔχει τιμηθῆ δύο φορὲς μὲ τὸ βραβεῖο "Ἀδαμάντιος Κοραῆς" τῆς Ἀκαδημείας Ἀθηνῶν γιὰ τὰ ἔργα του: Ἡ οἰκονομικὴ σκέψη τῶν ἀρχαίων Ἑλλήνων (1995) καὶ Ὁ Μέγας Ἀλέξανδρος καὶ ἡ Φιλοσοφία (2002), ἐνῷ τεράστιο ἐνδιαφέρον ἔχουν τὰ ἔργα του, τὰ ἀφορῶντα τὴν πολιτικὴ καὶ οἰκονομικὴ σκέψη τοῦ Πολυΐστορος τοῦ Μυστρᾶ, τὰ Πληθώνεια οἰκονομικὰ μελετήματα (Ἐλεύθερη Σκέψις, 2001) καὶ τὸ Ἐπὶ τῶν Πελοποννησιακῶν πραγμάτων (Ἐλεύθερη Σκέψις, 2002).

Η ΔΙΑΛΕΞΗ ΤΗΣ ΠΑΡΑΣΚΕΥΗΣ

Τὴν προσεχῆ Παρασκευὴ 20 Μαΐου στὶς 9.00μ.μ., στὸ Φ.Ε. "Ἀθηνᾶ Ἐργάνη"(Ἀκαδημείας 88, 6ος ὄροφος) ὁ Δημήτριος Μαλασπίνας θὰ παραθέσῃ διάλεξη μὲ θέμα:

Ἰδεαλιστικὴ Κοσμοθέαση

Ὁ Δ.Μ. εἶναι Φυσικός-Καθηγητής, συγγραφεὺς καὶ ἐρευνητής, ἐξειδικευμένος στὰ θέματα τῆς Ὀντολογίας.

Η ΔΙΑΛΕΞΗ ΤΗΣ ΠΑΡΑΣΚΕΥΗΣ

Τὴν προσεχῆ Παρασκευὴ 13 Μαΐου στὶς 9.00μ.μ. ὁ Κωνσταντῖνος Σταυρόπουλος θὰ παραθέσῃ διάλεξη στὸ Φ.Ε. "ΑΘΗΝΑ ΕΡΓΑΝΗ" (Ἀκαδημείας 88, 6ος ὄροφος) μὲ θέμα:

Χρεοκρατία-Κλεπτοκρατία

Πρὸ τῆς διαλέξεως θὰ προβληθοῦν σκηνὲς ἀπ' τὸ πολὺ ἐπιτυχημένο φὶλμ τῶν Κατερίνας Κιτίδη καὶ Ἄρη Χατζηστεφάνου: Debtocracy. Ἀμέσως μετά, θὰ ἀναλυθοῦν οἱ ὅροι χρέος καὶ ἐπαχθὲς ἢ ἀπεχθὲς χρέος, θὰ ἐπισημανθῇ ὁ ρόλος τῆς Γκόλντμαν Ζάχς (ἐν ἀγαστῇ συνεργασίᾳ μὲ τὶς ντόπιες δοσιλογικὲς κυβερνήσεις), θὰ παρουσιασθῇ ἡ ἐμπειρία τοῦ Ἐκουαδὸρ καὶ θὰ τεκμηριωθῇ γιὰ ποιοὺς λόγους ἡ ἐθνικοποίηση τῶν Τραπεζῶν, ἡ ἔξοδος ἀπ' τὸ € καὶ ἡ ἄρνηση πληρωμῆς τοῦ χρέους ἀποτελοῦν τὴν μοναδικὴ λύση ἐξόδου ἀπὸ τὴν παρούσα κρίση.

Η ΔΙΑΛΕΞΗ ΤΗΣ ΠΑΡΑΣΚΕΥΗΣ

Τὴν προσεχῆ Παρασκευὴ 6 Μαΐου στὶς 9.00μ.μ., ὁ Μπάμπης Πατζόγλου θὰ μιλήσῃ στὸ Φ.Ε. "Ἀθηνᾶ Ἐργάνη" (Ἀκαδημείας 88, 6ος ὄροφος) μὲ θέμα:

Ἐπίκουρος καὶ Διαλεκτική

Ὁ Μπάμπης, ἐκ τῶν ἱδρυτικῶν μελῶν τοῦ "Κήπου τῶν Ἀθηνῶν", θὰ περιηγηθῇ στὴν ἱστορία τῆς διαλεκτικῆς ἀπὸ τοὺς Προσωκρατικούς, τὸν Πλάτωνα καὶ τὸν Ἀριστοτέλη, ἔως τὸν Ἕγελο καὶ τὸν Μάρξ, κρίνοντας -ἴσως καὶ κατακρίνοντας- τὴν παντοδυναμία ποὺ τῆς προσέδωσαν οἱ περισσότεροι ἐξ αὐτῶν.

Η ΔΙΑΛΕΞΗ ΤΗΣ ΠΑΡΑΣΚΕΥΗΣ

Τὴν προσεχῆ Παρασκευὴ 15 Ἀπριλίου στὶς 9.00 μ.μ. στὸ Φ.Ε. "ΑΘΗΝΑ ΕΡΓΑΝΗ" (Ἀκαδημείας 88, 6ος ὄροφος), ὁ Κωνσταντῖνος Σταυρόπουλος θὰ παραθέσῃ διάλεξη μὲ θέμα:

Τὸ ἀρχετυπικὸ θεῖον πάθος

Τὸ ἀρχετυπικὸ θεῖον πάθος, μία κακὴ παράσταση τοῦ ὁποίου θὰ παρουσιάσῃ ἡ Ἐκκλησία τὴν προσεχῆ ἢ μεγάλη, ὅπως τὴν ὀνομάζει, ἑβδομάδα, ἀνατέμνεται ἐν μέρει στὶς Βάκχες τοῦ Εὐριπίδη. Δυστυχῶς ὁ ποιητὴς εἶχε πεθάνει δύο ἔτη πρὸ τῆς διδασκαλίας καὶ τῆς βραβεύσεώς τους στὴν πόλη τῶν Ἀθηνῶν (405). Ὁ Διόνυσος θεὸς τοῦ κρασιοῦ, τῆς χαρᾶς, τοῦ θεάτρου καὶ τοῦ μυστικοῦ ἐνθουσιασμοῦ παρουσιάζεται (πιὸ σωστὰ ἐπιφαίνεται) ὡς "Διὸς παῖς" στὴν πόλη τῶν Θηβῶν γιὰ τρίτη φορά, ἀπαιτῶντας ἀπὸ τοὺς συμπατριῶτες του τὸν προσήκοντα σεβασμό, τόσῳ σ’ αὐτόν, ὅσῳ καὶ στὴν ἀκολουθία του, τὶς Βάκχες (Μαινάδες). Ἡ ἀπαίτησή του αὐτὴ δὲν γίνεται καθολικῶς ἀποδεκτή, ἂν καὶ δὲν ἀμφισβητῆται ἀπὸ τὸ παραδοσιακὸ ἱερατεῖο (Κάδμος καὶ Τειρεσίας), ἀλλὰ ἀπὸ τὴν πολιτικὴ ἐξουσία, τὴν ὁποίαν ἀσκεῖ ὁ νεαρὸς ἐξάδελφός του Πενθεύς.

Ἡ τιμωρία τοῦ θεανθρώπου θεωρεῖται πρὸς στιγμὴν δεδομένη καὶ φαντάζει ἐξευτελιστική: ἐγκλεισμὸς στοὺς βασιλικοὺς στάβλους.Ὁ σεισμὸς ποὺ ἀκολουθεῖ στὶς ἐκκλήσεις τῶν Βακχῶν, ἀποκαθιστᾷ τὴν διασαλευθεῖσα τάξη καὶ ὁδηγεῖ τὸν Πενθέα -ἐνώπιον ἐνωπίῳ- στὸν ἄρτι "ἀναστημένο" Διόνυσο, προκειμένου νὰ τὸν προετοιμάσῃ (τιμωρία ἐπὶ ἀσεβείᾳ) ὡς ἐξιλαστήριο θῦμα στὸ ἄδυτο τῶν Μαινάδων, στὸν Κιθαιρῶνα. Ὁ βασιληᾶς τῶν Θηβῶν ἀρνεῖται, ἀκόμη καὶ τὴν τελευταία εὐκαιρία τοῦ Διονύσου, νὰ μὴν ἐπιμείνῃ στὴν τιμωρία τῶν ἀκολούθων του (ὄχι ἁπλῶς τῶν λατρευτῶν, ἀλλὰ καὶ τῆς λατρείας του)· ἡ ὥρα τῆς νεμέσεως πλησιάζει καὶ ὁ Πενθεὺς θὰ πληρώσῃ τὴν ἀσέβειά του μὲ τὸν πλέον τραγικὸ τρόπο: σπαράσσεται, ἐν ἀγνοίᾳ της, ἀπὸ τὰ χέρια τῆς ἴδιας του τῆς μητέρας. Ἡ Ἀγαύη, ἀδελφὴ τῆς Σεμέλης καὶ μητέρα τοῦ βασιληᾶ, ἐκδικεῖται τὸν γιό της, ἀλλὰ καί, μέσῳ αὐτοῦ, τὸν ἴδιο της τὸν ἑαυτό, ἀφοῦ καὶ αὐτὴ ἀνήκει στὸν κύκλο τῶν ἀμφισβητιῶν. Ὅταν συνειδητοποιῇ τὸ μέγεθος τῆς πράξεώς της, ἀναγγέλλει τὴν ἄμεση ἀποχώρησή της ἀπὸ τὸν "μιαρὸ" Κιθαιρῶνα καὶ τὴν ἄρνησή της νὰ ἀγγίξῃ τὸν θύρσο.

Ὁ μῦθος τελειώνει κάπου ἐδῶ· ὅμως, τὸ μυστήριο τῶν Βακχῶν δὲν ἔχει ἀκόμη ἀποκαλυφθῆ στὴν πληρότητά του. Βρίσκεται καλὰ κρυμμένο μέσα στὸν ἀρχέγονο διονυσιασμὸ τῶν λαῶν τῆς λεκάνης τῆς Μεσογείου, σ’ αὐτὴν καθ’ ἑαυτὴν τὴν ἀντιφατικότητα τῆς λατρείας τοῦ Διονύσου, ἀλλὰ καὶ στὸ συγκρουσιακὸ πλαίσιο ἐντὸς τοῦ ἀνθρώπου, μεταξὺ τῶν ὁποίων καὶ τοῦ ποιητῆ τους.

Η ΔΙΑΛΕΞΗ ΤΗΣ ΠΑΡΑΣΚΕΥΗΣ

Τὴν προσεχῆ Παρασκευὴ 8 Ἀπριλίου στὶς 9.00 μ.μ., ἡ Νέλλη Χανιᾶ θὰ παραθέσῃ διάλεξη στὸ Φ.Ε. "Ἀθηνᾶ Ἐργάνη" (Ἀκαδημείας 88, 6ος Ὄροφος) μὲ θέμα:

Ἡ παθολογία τοῦ πολέμου

Ὁ π. ἀπασχόλησε τοὺς Ἕλληνες φιλοσόφους καὶ ἱστορικοὺς ἀπὸ τὴν αὐγὴ τῆς Ἱστορίας· ὁ Ἡράκλειτος τὸν ἀποκάλεσε "πατέρα πάντων", ἐνῷ ἀξιοσημείωτες ἦταν καὶ οἱ παρατηρήσεις τοῦ Θουκυδίδη, κυρίως γιὰ τὰ ψυχολογικά του ἀποτελέσματα, γιὰ τὸ πῶς δηλαδὴ μεταλάσσει τὸν ἀνθρώπινο χαρακτῆρα ἐπὶ τὰ χείρω. Ὁ "διάλογος" Ἀθηναίων καὶ Μηλίων ἀποτελεῖ ἕνα δεῖγμα αὐτῆς τῆς μεταλλαγῆς. Ἀνεξαρτήτως ὅμως τοῦ ὅτι ἡ εἰρήνη θεωρεῖται προτιμητέα ἀπὸ τὸν π., ἡ ἠθική του δὲν ἀπασχόλησε τοὺς προγόνους μας· συνθήματα ἐκτὸς πραγματικότητος, ὅπως "ἀγάπη", "εἰρήνη" καὶ ἄλλα ποὺ καλύπτονται ἀπὸ τὸ πέπλο τοῦ ἀνθρωπισμοῦ, ἀπασχολοῦν τὸν ἑλληνο-ρωμαϊκὸ κόσμο, μόνο ὅταν ἡ Ἐκκλησία προπαγανδίζῃ τὶς "ἀνθρωπιστικές" της ἀπόψεις, καταφέρνοντας ἔτσι νὰ ἀποκρύψῃ τὸν τρόπο ἐπιβολῆς της, ποὺ κάθε ἄλλος παρὰ εἰρηνικὸς καὶ ἀνθρωπιστικὸς ἦταν.

Στοὺς νεώτερους χρόνους ἡ πιὸ εὔστοχη παρατήρηση ἀνήκει στὸν Πρῶσσο στρατηγὸ Κλαούζεβιτς, ὅτι "π. εἶναι ἡ συνέχεια τῆς πολιτικῆς μὲ ἄλλα μέσα". Τὸν εἰκοστὸ αἰῶνα ὁ π. ἄλλαξε προσωπεῖο, λόγῳ τῆς ἐπικρατήσεως τοῦ Ἰμπεριαλισμοῦ σ' ὅλον τὸν κόσμο, τῆς ἀνάγκης δηλαδὴ τοῦ Κεφαλαίου νὰ ἐξάγεται σὲ τρίτες χῶρες, προκειμένου νὰ ἐπιτύχῃ προσφορότερους ὅρους κερδοφορίας· ἑπομένως π. διεξάγεται εἴτε ὅταν διακινδυνεύουν οἱ ὅροι αὐτοί, εἴτε ὅταν οἱ τρίτες χῶρες διεκδικοῦνται ἀπὸ περισσότερες ἰμπεριαλιστικὲς χῶρες. Οἱ ἀναλύσεις τοῦ Λένιν γιὰ τὸν π. τὴν ἐποχὴ τοῦ Ἰμπεριαλισμοῦ στὴν Χρεωκοπία τῆς Διεθνοῦς, στὸν Ἰμπεριαλισμὸ καὶ στὸ Κράτος καὶ Ἐπανάσταση διατηροῦν ἀκόμη τὴν ἐγκυρότητά τους. Ὁ πρῶτος καὶ ὁ δεύτερος παγκόσμιος π. ἀνήκουν σ' αὐτὴν τὴν κατηγορία, καθὼς ἡ Γερμανία κυρίως (καὶ ἡ Ἰαπωνία δευτερευόντως) ἀμφισβήτησαν τὰ ἐπικρατοῦντα status quo (τὴν ληστρικὴ ἐναντίον τῆς Γερμανίας συνθήκη τῶν Βερσαλλιῶν, τὴν στέρηση πρώτων ὑλῶν ἀπὸ τὴν Ἰαπωνία κ.τ.λ.)

Στὴν ἐποχή μας, στὴν ὁποία ὁ Ἰμπεριαλισμὸς ἔχει εἰσέλθει σὲ νέο στάδιο, αὐτὸ τῆς Νέας Τάξης Πραγμάτων, βιώνουμε τὸ δρᾶμα τῶν λεγομένων "ἀνθρωπιστικῶν π.", αὐτῶν δηλαδὴ ποὺ ἐπιχειροῦν οἱ μεγάλες ἰμπεριαλιστικὲς δυνάμεις ἐναντίον μικρῶν καὶ "ἀνυπάκουων" λαῶν γιὰ δῆθεν ἀνθρωπιστικοὺς λόγους· οἱ ἐπεμβάσεις στὴν Σερβία, στὸ Ἰράκ, στὸ Ἀφγανιστὰν καὶ ἡ πρόσφατη στὴν Λιβύη, ἀποτελοῦν τὶς πλέον χαρακτηριστικὲς περιπτώσεις. Εἶναι τυχαῖο τὸ παρελθὸν τῶν προέδρων Μπούς (πατρός τε καὶ υἱοῦ) στὶς παρεκκλησιαστικὲς ὀργανώσεις τῶν Εὐαγγελικῶν τῆς Ἀμερικῆς; Ἢ μήπως δὲν σχετίζονται μὲ τὴν βιβλικὴ "μεταφυσικὴ τοῦ κακοῦ" ποὺ ἔχει ἐπικρατήσει σὰν κυρίαρχο δόγμα σ' ὅλον τὸν κόσμο τὴν μεταχριστιανικὴ ἐποχή; Ἂς μὴν ξεχνᾶμε βεβαίως καὶ τὴν χριστιανικὴ ὑποκρισία μὲ τὴν ὁποίαν ἐκφράζονται συνήθως, δηλαδὴ τὰ "ἤλθαμε νὰ σᾶς ἀπελευθερώσουμε", "νὰ σᾶς σώσουμε" ἢ "νὰ σᾶς ἐκδημοκρατίσουμε" μὲ τὸ καλὸ ἤ (συνήθως) μὲ τό ... ἄγριο.

Αὐτὰ καὶ ἄλλα πολλὰ θὰ τὰ συζητήσουμε ἐκ τοῦ σύνεγγυς μὲ τὴν Ν.Χ. καὶ ἴσως καταφέρουμε νὰ ἐξιχνιάσουμε κάποιες πτυχὲς τῆς πραγματικότητας ποὺ ἀποκρύπτονται ἐντέχνως ἢ τοὐλάχιστον ἔτσι νομίζουν ...

Η ΔΙΑΛΕΞΗ ΤΗΣ ΠΑΡΑΣΚΕΥΗΣ

Τὴν προσεχῆ Παρασκευὴ 1η Ἀπριλίου, ὁ Ἀρχαιολόγος Βαγγέλης Μπεξῆς θὰ παρουσιάσῃ στὸ Φ.Ε. ΑΘΗΝΑ ΕΡΓΑΝΗ τὶς τελευταῖες ἐξελίξεις γιὰ τὸν Βωμὸ τῶν 12 θεῶν καὶ τὶς προσπάθειες ποὺ καταβάλλουν Κυβέρνηση (ΗΣΑΠ) καὶ Ἐργολάβος νὰ τὸν ἐξαφανίσουν ἀπὸ προσώπου γῆς.

Ὥρα ἐνάρξεως: 9.00 μ.μ.
Αἴθουσα Διαλέξεων "Πήγασος",
Ἀκαδημείας 88, 6ος Ὄροφος.

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ

Τὸ Φ.Ε. "ΑΘΗΝΑ ΕΡΓΑΝΗ" στηρίζει ἀνεπιφύλακτα τὴν Κίνηση Πολιτῶν γιὰ τὴν Διάσωση καὶ Ἀνάδειξη τοῦ Βωμοῦ τῶν 12 θεῶν. Βασικὴ καὶ ἀδιαπραγμάτευτη θέση μας ἀποτελεῖ τὸ ἀμετακίνητον τοῦ ἐν λόγῳ Βωμοῦ, ὄχι μόνον γιὰ λόγους ἱστορικοὺς ἢ ἀνάδειξής του γι' αὐτὸ ποὺ ἦταν (οὐσιαστικὸ κέντρο τῆς πόλεως τῶν Ἀθηνῶν), ἀλλὰ ἡ σημασία καὶ ὁ σεβασμός του ὡς τοῦ ἀπολύτου ἱεροῦ.

Καλοῦμε τοὺς πάντες, ἰδιαιτέρως δὲ τοὺς δημοσιογράφους τοῦ ἔντυπου καὶ ἠλεκτρονικοῦ τύπου νὰ συμπεριφέρωνται μὲ τὴν δέουσα σοβαρότητα καὶ εὐσέβεια καὶ νὰ λαμβάνουν ὑπ' ὄψει ὅτι σὲ μία ἐποχὴ ποὺ τὰ πάντα (καὶ οἱ πάντες) βάλλονται, θὰ χρειάζωνται (καὶ αὐτοί) τὴν ἀπαραίτητη, μεταξὺ τῶν μελῶν μίας κοινωνίας, ἀλληλεγγύη καὶ νὰ μὴν παρασύρωνται σὲ ἄδικες καὶ ὑποβολιμαῖες κατασκευὲς εἰδήσεων ποὺ εὐνοοῦν μόνον τὸν ἐπίδοξο καταστροφέα τοῦ ἱεροῦ, δηλαδὴ τὸν Ἐργολάβο καὶ τὴν δίκην θεραπαινίδος συμπεριφερόμενη Κυβέρνηση. Συγχαίρουμε ἐπίσης τοὺς Ἀρχαιολόγους τοῦ Ὑπ. Πολιτισμοῦ, ἐπειδὴ ἔως τώρα συμπεριφέρονται ὡς αὐτὸ ποὺ πρέπει νὰ εἶναι: μία ἀνεξάρτητη συμβουλευτικὴ ἀρχή.

Λύσεις καὶ χρήματα γιὰ τὴν ἀνύψωση τῆς γραμμῆς τοῦ ΗΣΑΠ ἢ ὁποιαδήποτε ἄλλη ἀλλαγὴ τῆς μελέτης ἐφαρμογῆς, ὑπάρχουν καὶ ἀποδεικνύεται ἀπ' τὰ τελευταῖα γεγονότα (χαρισμὸς δύο δανείων συνολικοῦ ὕψους 195 ἑκ.€ στὸν Ὀργανισμὸ Μεγάρου Μουσικῆς Ἀθηνῶν, συμμετοχὴ στὴν ἰμπεριαλιστικὴ ἐπέμβαση στὴν Λιβύη ἡμερησίου κόστους 1,5 ἑκ.€ κ.ἄ.). Ἂς μὴν ψάχνουν (Κυβέρνηση καὶ Ἐργολάβος) εὔκολες δικαιολογίες, διότι διαψεύδονται ἀπ' τὴν ἴδια τὴν πραγματικότητα.

ΚΑΤΩ ΤΑ ΧΕΡΙΑ ΑΠ' ΤΟΝ ΒΩΜΟ ΜΑΣ! ΤΑ ΑΚΙΝΗΤΑ ΔΕΝ ΜΕΤΑΚΙΝΟΥΝΤΑΙ!

ΑΘΗΝΑ ΕΡΓΑΝΗ- Φιλοσοφικὸ Ἐργαστήριο

ΘΑ ΤΑ ΠΟΥΜΕ ΠΑΛΙ ΤΗΝ ΠΡΩΤΑΠΡΙΛΙΑ

Τὸ Φ.Ε. "ΑΘΗΝΑ ΕΡΓΑΝΗ" δὲν θὰ πραγματοποιήσῃ ἐκδηλώσεις τὶς τελευταῖες δύο Παρασκευὲς τοῦ Μαρτίου γιὰ τοὺς παρακάτω λόγους:

- στὶς 18.3 λόγῳ τῶν ἑορτασμῶν τῆς Ἐαρινῆς Ἰσημερίας (Λούσιος-Νεμέα), καὶ
- στὶς 25.3 λόγῳ τῆς ἐθνικῆς μας ἑορτῆς.

Θὰ τὰ ξαναποῦμε τὴν Πρωταπριλιά· ἀλήθεια σᾶς λέμε ...

Χρόνια Πολλὰ σὲ ὅλους καὶ καλὸ τριήμερο!

Η 'ΑΘΗΝΑ ΕΡΓΑΝΗ' ΓΙΑ ΤΟΝ ΒΩΜΟ ΤΩΝ ΔΩΔΕΚΑ ΘΕΩΝ

Συνέλληνες,

τὴν Κυριακὴ 13 Μαρτίου, στὶς 11.00 π.μ. θὰ βρεθοῦμε στὴν κεντρικὴ πύλη τῆς ἀρχαίας Ἀγορᾶς, διαμαρτυρόμενοι γιὰ τὴν σχεδιαζόμενη ἐπιχωμάτωση τοῦ ἄρτι ἀνασκαφέντος Βωμοῦ τῶν δώδεκα θεῶν. Εἶναι γνωστὴ ἡ σπουδαιότητα τοῦ ἐν λόγῳ ἱεροῦ (οὐσιαστικὸ κέντρο τῶν Ἀθηνῶν, μέτρο ἀποστάσεων κτλ) καὶ θὰ ἀποτελέσῃ ἧττα γιὰ τὸ κίνημά μας, ἡ ὁποιαδήποτε ἀπόφαση μεταφορᾶς του ἢ καὶ μερικῆς καταστροφῆς του (ἐπιχωμάτωση).

Ἀντιθέτως, θὰ ἀποτελέσῃ μία πρώτης τάξεως εὐκαιρία γιὰ ἀναμέτρηση μὲ τὴν ἀρραγῆ συμμαχία Κυβέρνησης καὶ (ἐθνικοῦ μας) Ἐργολάβου.

Θὰ εἴμαστε ὅλοι ἐκεῖ!

ΜΝΗΜΗ ΥΠΑΤΙΑΣ ΣΤΙΣ 12 ΜΑΡΤΙΟΥ

Συνέλληνες! Τὸ πρῶτο δεκαπενθήμερο τοῦ ἔτους 415 οἱ "πραιτωριανοὶ" τοῦ Πατριάρχη Ἀλεξανδρείας Κυρίλλου ἐδολοφόνησαν καὶ κατακρεούργησαν τὴν Νεοπλατωνικὴ Φιλόσοφο καὶ Μαθηματικὸ Ὑπατία.

Ὡς ἐλάχιστο φόρο τιμῆς στὴν μνήμη τῆς μεγάλης Ἑλληνίδας καὶ τελευταίας ἐπιστήμονος πρὶν τὸν Μεσαίωνα, τὸ Φιλοσοφικὸ Ἐργαστήριο "Ἀθηνᾶ Ἐργάνη" σὲ συνεργασία μὲ τὴν λατρευτικὴ κοινότητα "Λάβρυς" καὶ τὸν ὀρφικὸ θίασο "Διόνυσος Ἐλευθερεύς", στὶς 12 Μαρτίου, στὶς 8.00μ.μ. (Ἀκαδημείας 88, 6ος Ὄροφος, Αἴθουσα "Πήγασος") σᾶς προσκαλοῦμε στὸ θρῃσκευτικὸ καὶ πολιτικὸ μνημόσυνο ποὺ διοργανώνουμε ἀπὸ κοινοῦ.

Τὸ μνημόσυνο περιλαμβάνει: τελετὴ ἀπ' τὴν "Λάβρυ" καὶ τὸν "Διόνυσο Ἐλευθερέα", ἀπαγγελλία ποιημάτων ἀπ' τὴν ποιήτρια Ἑλένη Μανιωράκη καὶ ὁμιλία ἀπ' τὸν Κωνσταντῖνο Σταυρόπουλο, μὲ θέμα:

Ὑπατία, ἡ περιβόητος φιλόσοφος.

Τιμὴ καὶ δόξα στὴν μεγάλη Ἑλληνίδα! Ἡ μνήμη της θὰ εἶναι πάντοτε ζωντανὴ καὶ θὰ μᾶς ἐμψυχώνῃ στοὺς δύσκολους καὶ κρίσιμους ἀγῶνες τοῦ παρόντος καὶ τοῦ μέλλοντος.

ΑΘΑΝΑΤΗ!

'Υπατία του Φαγιούμ' - προσωπογραφία γυναίκας από
τους τάφους της κοιλάδας Faiyum, 200 χλμ νοτίως της
Αλεξάνδρειας. Ελληνικής τεχνοτροπίας εγκαυστική σε
ξύλο, δεύτερο μισό του 2ου αιώνα μ.α.χ.χ.

Η ΔΙΑΛΕΞΗ ΤΗΣ ΠΑΡΑΣΚΕΥΗΣ

Τὴν προσεχῆ Παρασκευὴ 25 Φεβρουαρίου, στὸ Φ.Ε. ΑΘΗΝΑ ΕΡΓΑΝΗ (Ἀκαδημείας 88, 6ος Ὄροφος), ὁ Γιάννης Καρβέλης θὰ παρουσιάσῃ τὸ προσφάτως ἐκδοθὲν βιβλίο του:

Ἡ παραβολὴ τοῦ Ἀσώτου

Στὸ ἐν λόγῳ βιβλίο περιγράφονται οἱ περιπέτειες τοῦ Μαθηματικοῦ Ἀντώνη Στυλιανέση, ποὺ κυνηγῶντας τὸ εὔκολο χρῆμα, ἔχει παρατήσει τὴν ἐργασία του στὸ σχολεῖο καὶ τὴν προσωπική του ζωή.

Ὁ Γιάννης Καρβέλης εἶναι Διπλ. Μηχανικὸς καὶ Συγγραφεύς.

Ὥρα ἐνάρξεως: 9.00μ.μ.

Η ΔΙΑΛΕΞΗ ΤΗΣ ΠΑΡΑΣΚΕΥΗΣ

Τὴν προσεχῆ Παρασκευὴ 18 Φεβρουαρίου, στὶς 9.00 μ.μ., ὁ Κώστας Καρμιράτζος θὰ παραθέσῃ διάλεξη στὸ Φ.Ε. ΑΘΗΝΑ ΕΡΓΑΝΗ (Ἀκαδημείας 88, 6ος Ὄροφος) μὲ θέμα:

Κόμμα-Κυβέρνηση-Κράτος-Κοινωνία

Ὁ Κ. Καρμιράζος ἀρθρογραφεῖ στὸ περιοδικὸ "Ἰχώρ".

Η ΔΙΑΛΕΞΗ ΤΗΣ ΠΑΡΑΣΚΕΥΗΣ

Τὴν προσεχῆ Παρασκευὴ 12 Φεβρουαρίου, στὶς 9.00 μ.μ., ὁ Παναγιώτης Ρομβέλης θὰ παραθέσῃ διάλεξη στὸ Φ.Ε. ΑΘΗΝΑ ΕΡΓΑΝΗ (Ἀκαδημείας 88, 6ος Ὄροφος) μὲ θέμα:

Ὁ Ἀριστοτέλης, ἡ πόλις καὶ ὁ Καλλικράτης

Ὁ Π. Ρομβέλης εἶναι μέλος τοῦ Ἀριστοτελικοῦ Ὁμίλου Ἀθηνῶν.

Η ΔΙΑΛΕΞΗ ΤΗΣ ΠΑΡΑΣΚΕΥΗΣ

ΤΗΝ ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 4 ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΥ (ΑΚΑΔΗΜΙΑΣ 88, ΑΘΗΝΑ, ΑΙΘΟΥΣΑ "ΠΗΓΑΣΟΣ") ΣΤΟ ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΟ ΕΡΓΑΣΤΗΡΙΟ ΑΘΗΝΑ ΕΡΓΑΝΗ, ΟΙ ΧΡΗΣΤΟΣ ΓΙΑΠΙΤΖΑΚΗΣ, ΤΑΚΗΣ ΠΑΝΑΓΙΩΤΟΠΟΥΛΟΣ ΚΑΙ ΓΙΩΡΓΟΣ ΜΠΑΚΟΓΙΑΝΝΗΣ ΘΑ ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΟΥΝ ΤΙΣ ΑΠΟΨΕΙΣ ΤΟΥΣ ΓΙΑ ΤΟ ΕΠΙΚΕΙΜΕΝΟ ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΟ ΣΥΜΠΟΣΙΟ ΕΠΙΚΟΥΡΕΙΩΝ

ΩΡΑ ΕΝΑΡΞΕΩΣ: 9.00μμ

Η ΔΙΑΛΕΞΗ ΤΗΣ ΠΑΡΑΣΚΕΥΗΣ

ΤΗΝ ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 28 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ (ΑΚΑΔΗΜΙΑΣ 88, ΑΘΗΝΑ, ΑΙΘΟΥΣΑ "ΠΗΓΑΣΟΣ") ΣΤΟ ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΟ ΕΡΓΑΣΤΗΡΙΟ ΑΘΗΝΑ ΕΡΓΑΝΗ, Ο ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ ΣΤΑΥΡΟΠΟΥΛΟΣ/ΤΙΜΑΙΟΣ ΘΑ ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗ ΚΑΙ ΘΑ ΣΧΟΛΙΑΣΗ ΤΟ ΦΙΛΜ:

ΑΡΓΕΝΤΙΝΗ

ΩΡΑ ΕΝΑΡΞΕΩΣ: 9.00μμ

Η ΔΙΑΛΕΞΗ ΤΗΣ ΠΑΡΑΣΚΕΥΗΣ

ΤΗΝ ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 21 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ (ΑΚΑΔΗΜΙΑΣ 88, ΑΘΗΝΑ, ΑΙΘΟΥΣΑ "ΠΗΓΑΣΟΣ") ΣΤΟ ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΟ ΕΡΓΑΣΤΗΡΙΟ ΑΘΗΝΑ ΕΡΓΑΝΗ, Ο ΓΙΑΝΝΗΣ ΜΠΟΥΣΙΟΥ/ΠΑΡΜΕΝΙΔΗΣ ΘΑ ΠΑΡΑΘΕΣΗ ΔΙΑΛΕΞΗ ΜΕ ΘΕΜΑ:

Η ΑΚΡΑΣΙΑ ΤΗΣ ΨΥΧΗΣ ΣΤΟΝ ΠΛΑΤΩΝΑ

ΩΡΑ ΕΝΑΡΞΕΩΣ: 9.00μμ

Η ΔΙΑΛΕΞΗ ΤΗΣ ΠΑΡΑΣΚΕΥΗΣ

ΤΗΝ ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 14 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ (ΑΚΑΔΗΜΙΑΣ 88, ΑΘΗΝΑ, ΑΙΘΟΥΣΑ "ΠΗΓΑΣΟΣ") ΣΤΟ ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΟ ΕΡΓΑΣΤΗΡΙΟ ΑΘΗΝΑ ΕΡΓΑΝΗ, Ο ΜΑΝΘΟΣ ΑΡΜΥΡΑΣ, Ο ΧΡΗΣΤΟΣ ΠΑΝΟΠΟΥΛΟΣ ΚΑΙ Ο ΓΙΩΡΓΟΣ ΜΠΑΚΟΓΙΑΝΝΗΣ ΘΑ ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΟΥΝ ΚΑΙ ΘΑ ΣΧΟΛΙΑΣΟΥΝ ΤΗΝ ΠΑΡΟΥΣΙΑ ΤΟΥΣ ΣΤΗΝ ΕΚΠΟΜΠΗ ΤΟΥ ΓΡ. ΒΑΛΛΙΑΝΑΤΟΥ: Ο ΒΑΣΙΛΗΑΣ ΕΙΝΑΙ ΓΥΜΝΟΣ

ΩΡΑ ΕΝΑΡΞΕΩΣ: 9.00μμ